蘇巴什村－－吐嶼溝－－佛窟－－吐嶼溝村子
1、序言
吐嶼溝有“五絕”：峽谷、佛窟、麻紮、民居、文化。吐嶼溝是世界七大伊斯蘭教聖地之一，吐嶼溝的佛窟有1500多年的歷史，吐嶼溝的民居建築在新疆的維吾爾民居中獨一無二，吐嶼溝的文化兼有伊斯蘭教和佛教文化的雙重影響，吐嶼溝的大峽谷是我知道的唯一一條穿山而過的大峽谷。
2、路線簡介
據維吾爾族民間傳說，很久很久以前，天山深處的密林中曾有一條惡龍，令百姓憂心忡忡、惶恐不安。為此，當地的最高統治者沙托克布喀拉開特派哈喇和卓去降伏惡龍，為民除害。經過一番驚心動魄的激戰，哈喇和卓終於在吐魯番東北方向的七角井地帶將惡龍殺死。惡龍臨死前帶傷西逃，鮮血染紅了整個軀體，最後終於倒臥在地，成為今天東西走向、綿延IOO公里的火焰山。又因惡龍曾被哈喇和卓連砍六刀，其軀體當時有六股鮮血湧出，所以便有了火焰山的六條溝：吐峪溝、連水沁溝、樹柏溝、木頭溝、葡萄溝、桃兒溝。（韓連?）
火焰山，是天山山脈的一個支脈，主要成分是風化岩石和裸土，山上幾乎寸草不生。蘇巴什位於火焰山的北麓，由北面天山融化的雪水流到蘇巴什村後，沒有停留，繼續向火焰山腹地流去，日久天長，在火焰山腹地沖刷出一條深溝，穿過火焰山，流向火焰山南麓的吐峪溝，流向庫姆塔格沙漠。
我們要穿越的就是這條吐峪溝峽谷，這也是罕見的一條縱穿整個一座山脈的峽谷，在我的知識庫裏，還沒有找到類似的峽谷。吐峪溝，維語意為“走不通”，過去，從蘇巴什到吐峪溝，直線距離僅10公里，卻要繞道100多公里，80年代，當地政府修建了一條翻越火焰山的簡易公路，有兩名解放軍戰士為了修建公路而長眠於此。徒步穿越，不會去選擇山頂的公路，我們選擇的是“走不通”的峽谷。
從峽谷中走出，就是著名的吐嶼溝佛窟、七聖人麻紮和有獨特建築風格的吐嶼溝村了，進了村中，仿佛進入了時空隧道，映入眼簾的是由1500年的歷史、多種文化、多種宗教壓縮成的歷史畫卷。關於它們的文章已經很多了。
全程徒步距離約13-15公里，全程在溝底行進，道路一直沿著溪流，隨時要涉水過河，兩邊是望不到頂的火焰山。途中有一處可以順山勢回到吐嶼溝公路上，沿著公路也可以到達吐嶼溝村，走在公路上，望著山下溝底的峽谷，回想起剛才竟然在峽谷中穿越，有不寒而慄的感覺。
3、徒步路線
烏魯木齊→（183公里高速公路）→吐魯番→（30公里）→蘇巴什村→（13公里徒步）→吐嶼溝→（30公里）→吐魯番→（183公里）→烏魯木齊
4、最佳徒步時節
每年的冬季、春季和秋季是合適的徒步季節。夏季吐魯番地區很熱，溫度會在40度以上。9月時節，正是吐嶼溝的葡萄結果的季節。
5、線路評價
是一條奇特的徒步線路，整個徒步路程沿著小溪在溝底盤桓，道路曲曲折折，隨時要涉水過河，以至於過河的次數都數不清了。兩邊山勢陡峭，溝底距離山頂高差距有200-300米，而且全部是沙土岩壁，感覺隨時會坍塌下來。在溝底徒步有一定的危險性，切忌單獨行動，團隊行動時候也要小心為上，注意是否曾有降雨，山上是否在修路施工等。
6、必備裝備
徒步時間為一天，但必須考慮在吐嶼溝村住宿，因此帶上宿營裝備是必要的。這裏幾乎不下雨，照相機是必不可少的。
7、往返交通
往：在烏魯木齊市南郊客運站乘坐吐魯番班車，票價25元。約2小時到達吐魯番，可在吐魯番客運站包車前往蘇巴什村，順便談好第二天去吐嶼溝接運的問題。
徒步到達吐嶼溝後，汽車可以直接到吐嶼溝麻紮村去接，返回吐魯番市客運站，然後乘坐大巴返回烏魯木齊。
由於蘇巴什和吐嶼溝距離吐魯番都不遠，所以包車可選擇的種類很多。到達吐嶼溝後，即便不預定車輛，也可以在村裏搭車，返回吐魯番。
全程包車是個簡捷的辦法，因為包車可以確保把人直接送到任何沒有公路的地方。包車可以直接找旅行社，也可以找當地的自助團體或者服務機構。烏魯木齊的一家戶外主題酒吧??四號羊圈聚吧可以代為聯繫各種車輛，電話：0991-4849551。一般中巴車每天350-400元，包括接送，可乘坐16-25人，桑塔納每天約300元。
8、行程攻略
汽車將我們送到蘇巴什村後，我們就開始徒步。蘇巴什位於火焰山的北側，是維語“水的源頭”的意思，來自更北面的更高的天山的一條小河從這裏流向火焰山，將火焰山切成了一個深達200米的大峽谷。出了村子，很快就到了山口，公路繼續向山上延伸，在半山腰盤桓。而一條小路卻通向溝底，我們從這裏下到峽谷深處。溝底是一條寬約3－4米的小河，兩邊是灌木和草地，真沒有想到在火焰山腹地竟還有這般綠色！我們一直沿著河走，漸漸地，溝越來越深，彎也越來約多，我們不得不一次次涉水過河。起初，為了不濕鞋子，大家八仙過海，各顯神通，遇水架橋，有人當起了背夫，有人負責架橋，有人當起了人梯，後來，過河次數實在過多，隊伍也漸漸分散了，大家乾脆涉水過河了。河道基本上沒有直線，說90曲180彎一點也不過分，兩邊懸崖高聳，狀如刀削，有人沿小路上去，為大家登高瞭望，探明道路，往往就踏上了不歸路，最後不得不走到山頂的公路上。
5個小時後，約行進了23000步，走過了河流、沙地、瀑布、泥潭、叢林、草地，我們終於到達吐峪溝村。
吐峪溝千佛洞就位於吐峪溝大峽谷的出口，是我們出山的必經過之地，吐峪溝石窟，開鑿於西元3世紀，早於敦煌莫高窟。由於沒有保護措施，這裏暫不開放，石窟的鑰匙掌管在維吾爾人買買提手裏，他是吐魯番文物局的管理員。我們經過千佛洞的時候，雖然我們一再表明不打算進洞，看護人還是極其認真地一個一個地監督我們離去，就連當地的孩子，在山口遇到我們的時候，也一再提醒我們不能進洞。文物部門可能沒有給他們太多的工資，但我想他們都是是很稱職的看護人。
第二天早晨，我們在村裏閒逛，村裏的民居依山而建，全部為土結構，有的甚至在山腰上挖成，一條小溪從村子裏流過，仿佛有江南水鄉的感覺。只是許多房屋已經沒有人居住，聽說是才被文物部門買斷，準備建成旅遊景點，據說2004年要開發吐峪溝，也許現在看到的就要成絕版了！
村前的高坡上是巨大的霍加木麻紮，周圍還散落這許多當地人的墓地，在這片比整個村莊還要大的墓地裏，霍加木麻紮格外顯眼，它塗成綠色的半球形拱拜區別著周圍黃土顏色的墓地，配合著高遠湛藍的天宇。相傳穆罕默德的弟子葉木乃哈等5人最早來到中國傳教，東行吐魯番，終於有一位牧羊人入迷地聽其言說成為中國的第一個信徒，牧羊人和他的一條牧羊犬跟隨五聖人進入一個山洞聽經，從此再也沒有出來。所以這裏稱為七聖人祠。這是世界伊斯蘭的七大聖地之一，中國伊斯蘭的最大的聖地，有中國的麥加之稱。
吐魯番是世界上宗教最活躍發達的地區，這裏的人曾信仰過佛教、基督教、摩尼教、薩滿教、祆教，伊斯蘭教保持到最後。
9、徒步參謀
據地質學家講，火焰山相級帶形成於中、新生代，概因地殼橫向相皺運動而隆起，由一系列軸向為西北西～東南東的背斜構造組成。出露的岩層為第三紀、佛羅紀、白堊紀砂礫岩，合石油、硝鹽、石膏等礦物質。（韓連?）
今天生活在火焰山中的人，其民風民俗不時顯現出歷史文化的“活化石”作用。他們一絲不掛地從土中來，又回到土中去。他們用聰明才智，物盡其用，在上的山上．用土做坯，建起土的居室，築起土的大炕，壘起土的灶堂、土的饅坑，還在上的烽火臺上架起土的電視天線塔……一切的一切；均與士相關脫而在這土的山峰、土的城堡、土的村落、土的民族構成的世界裏，折射著遠古文化的輝煌；凝聚著古代文明的匠心。這在他們的舞蹈、宗教、婚禮等民俗中不難覓到蹤跡。歷史文化就是這樣在這裏接觸、碰撞、融合，再走向更廣闊的天地的。（韓連?）
在這相對封閉的環境裏，村民們展出暮歸，生生不息，彼此親愛，和睦共處。他們有著自己獨特的文化與生活方式。當然；村子裏的土路也在不斷地向外延伸，以求與山外的現代文明接軌。市場經濟的氣息通過土路也傳到了古老遙遠的村落，村民們開始有了商品意識。他們將自己晾曬的葡萄乾運往山外，銷到城裏。村寨的大門從此對外界打開。人們重新進行著命運的抉擇。抉擇的同時有時會顯出些許窘迫與無奈，但更多的仍是～份平和、一份安寧、一份返樸歸真，使當今生活在喧囂繁雜、競爭激烈的都市中的凡夫俗子們欣羡不己、自歎弗如。（韓連?）
吐峪溝現在還沒有對外開放，有業內人士等要來看，每人需付500元。但多數洞窟已經破敗，曾經有一座丁穀寺，也在一次大地震中跌入山谷消失得無影無蹤。吐峪溝千佛洞的衰敗，除了不斷發生的地震給峭壁上的石窟以毀滅性打擊外，還有宗教原因。13世紀，伊斯蘭教進入西域，它嚴厲禁止偶像崇拜，將拜像視為魔鬼行為，這樣一來，西域佛教石窟便遭了劫難。15世紀伊斯蘭教進入東疆，吐峪溝自然不能倖免。還有就是本紀紀初德國探險家格倫威德爾與勒考克之流，跑來這裏割走了最精美的壁畫，還拿走了溝東一間密室裏滿滿兩麻袋的文書和“驚人的刺繡品”。後來，它們和從柏孜克裏克掠走的壁畫一樣，在二戰盟軍的炮火中永遠消失了。（李泓冰）
10、應急電話
在吐嶼溝村中有手機信號。
吐嶼溝老村長家：
烏魯木齊戶外自助救援：0991－4849551
GPS：
蘇巴什村N42。54。750E89。44。339
溝底塌方斷路處N42。52。530E89。42。121
吐嶼溝麻紮村N42。51。449E89。41。545 |
